La cena que celebró Jesucristo...

La cena que celebró Jesucristo… con sus apóstoles el año de su muerte ¿fue la de la Pascua judía?

    Se asegura que el Nuevo Testamento demuestra que Jesucristo celebró la Pascua judía con sus apóstoles el año de su muerte. Un texto que se aduce para ello es el que se encuentra en Lucas 22:7 (TNM), que dice: ‘Entonces llegó el día de las tortas no fermentadas, en que hay que sacrificar la víctima de la Pascua…’ Y el texto manifiesta que Jesucristo encargó a sus apóstoles que buscaran una habitación para celebrar la cena con ellos.

    Puesto que el cordero se sacrificaba el 14 de Nisán entre las dos tardes, muchos creen que el día de las tortas no fermentadas era el 14 de Nisán. Pero Jesús no pudo ese día encargar a sus discípulos que solicitaran la reserva de una habitación para la cena porque él estaba arrestado y murió a la hora nona o 3 de la tarde del 14 de Nisán.

    Para saber cuál era el día de las tortas no fermentadas hay que acudir a Levítico 23:6, donde se lee: ‘El día quince de este mes es la fiesta de las tortas no fermentadas’. El día de la fiesta de las tortas no fermentadas era, pues, el 15 de Nisán. Pero Jesucristo ya estaba muerto ese día. Así que mucho menos pudo encargar ese día la reserva del cuarto para la cena.

    La traducción correcta del texto de Lucas 22:7, según los eruditos en el antiguo idioma griego, sería: ‘Llegaba el día de las tortas no fermentadas…’ (Llegaba, pero no llegó). El día en que Jesucristo encargó la reserva del cuarto para la cena sería entonces el 13 de Nisán. Y en la noche del 14 (cuando empezaba el nuevo día) celebró su particular pascua con los apóstoles, aunque esa pascua no era la típica de los judíos. ¿Por qué no?     

    Porque el cordero para la Pascua se sacrificaba el día 14 por la tarde y Jesucristo murió en mitad de esa tarde. Por tanto no pudo celebrar la cena de Pascua ese año. Fue la noche anterior cuando celebró la cena con sus apóstoles; pero esa cena no era la de Pascua, ya que el cordero se mataba justamente a la hora en que murió Jesucristo.

    Los antiguos judíos dividían el día en un promedio de 12 horas de noche y 12 de día. En realidad la noche ocupaba 11 horas y el día 13 horas en la época de primavera. Las horas del día abarcaban mañana y tarde, incluído el crepúsculo (6 horas de mañana, 6 de tarde y 1 hora de crepúsculo).

    El día entre los judíos comenzaba cuando anochecía. La noche tenía cuatro vigilias de tres horas cada una. En la primera vigilia entraba la hora del crepúsculo del día anterior y de ahí que se diga que la noche tenía 12 horas y otras 12 el día. Aunque el nuevo día comenzaba sobre las 7 de la tarde, hora solar, las cuatro vigilias transcurrían entre las 6 de la tarde y las 6 de la mañana.

    La mañana se dividía en dos sub mañanas, la primera de los cuales iba de las 6 a las 9 horas; y la segunda, de las 9 a las 12 horas.

    A las 12 hora solar el sol comenzaba a declinar y ahí empezaba la primera tarde, que duraba hasta las 15 horas. La segunda tarde transcurría entre las 15 y las 18 horas. Y después había una hora de crepúsculo.  

    Tras el crepúsculo, cuando se veían las tres primeras estrellas, comenzaba el anochecer, que era el inicio del día siguiente. El día judío constaba, pues, de noche, mañana y tarde, en ese orden. La tarde era el último tiempo del día.

    El 14 de Nisán comenzó con la noche, seguido de las dos mañanas y las dos tardes. Concluyó con el crepúsculo y al anochecer ya era el 15 de Nisán, en que había luna llena. Jesucristo murió el 14 de Nisán, justamente entre las dos tardes o, según los evangelios, a la hora nona o 3 de la tarde. Ahora bien, a la hora en que murió Jesucristo, el 14 de Nisán, se mataban los corderos para la cena de Pascua. De ahí la relación de Jesucristo con el ‘Cordero de Dios’.

    Exodo 12:1-6 dice que los israelitas debían hacerse con un cordero de un año el día 10 de Nisán y habían de tenerlo en casa hasta el día 14, en que debían sacrificarlo entre las dos tardes. El sacrificio del cordero se realizaba, pues, el día 14 de Nisán entre las dos tardes. Levítico 23:5 recalca que el 14 de Nisán por la tarde era la Pascua. La Pascua comenzaba con el sacrificio del cordero el 14 de Nisán. Por tanto la cena de Pascua se celebraba al principiar la noche del día 15.

    Fue el día 15 de Nisán, de madrugada, cuando los israelitas salieron de Egipto. Habían degollado el cordero el 14 de Nisán por la tarde y celebrado la cena de Pascua al iniciarse la noche del día 15. Estuvieron en pie toda la noche, con los atavíos puestos, hasta que partieron muy de mañana.

    El 15 de Nisán era fiesta para los israelitas. Era la fiesta de la liberación. El día 14 no era fiesta, sino únicamente el Día de la Preparación  de la Pascua, que comenzaba con la matanza del cordero entre las dos tardes.

    El evangelista Juan dice que Jesucristo murió el día de la Preparación, es decir, el día de la Preparación de la Pascua. La Pascua y su preparación comenzaban con la degollación del cordero, en la tarde del día 14. El día entre los judíos finalizaba con la tarde; por tanto la tarde del día 14 era el último tramo de ese día. Y en esa tarde del día 14 principiaba la Pascua. Como ya se ha citado, Levítico 23:5 señala que ‘el día 14 por la tarde es la Pascua’. La cena, indudablemente, se celebraba al anochecer, ya entrado el día 15 de Nisán. 

    La cena de Pascua se celebraba en familia, aunque podían acogerse a esa familia los vecinos de menor número de miembros y los forasteros. Jesucristo era el cabeza de familia y debía celebrar la cena con su madre y hermanos solteros no emancipados. Los apóstoles casados tenían la obligación de celebrar la Pascua con sus esposas. Por cierto que los evangelios nada mencionan de las esposas de los apóstoles.

    Hemos de tener en cuenta además lo que dicen los evangelios con respecto al pan que Jesucristo partió y distribuyó la noche de su cena. En griego existen dos vocablos diferentes para la palabra ‘pan’. Una es ‘arton’, que significa ‘pan corriente o con levadura’. Y otro vocablo es ‘azumon’, que significa ‘pan ácimo o sin levadura’.  

    Durante la Pascua se consumía ‘azumon’ o ‘pan sin levadura’. Es lo que indican los evangelios de Mateo 26:17, Marcos 14:12 y Lucas 22:1, donde se lee que se acercaba el día de las tortas no fermentadas o de los panes ácimos o sin levadura. La palabra que aquí aparece en griego es ‘azumon’.

    Sin embargo, en la cena de Jesucristo la palabra que aparece en los textos griegos es ‘arton’ o ‘pan corriente o con levadura’. Jesucristo tomó pan (literalmente, ‘arton’), lo partió y lo distribuyó a los apóstoles, tal como se lee en Mateo 26:26; Marcos 14:12 y Lucas 22:19.

    Los teólogos que tienen la idea preconcebida de que Jesucristo celebró la cena de Pascua la víspera antes de su muerte defienden que ‘arton’ en este caso se refiere a un pan en general, sin especificar si es con levadura o sin ella. Pero los eruditos en el antiguo idioma griego indican que ‘arton’ se refiere exclusivamente a pan con levadura. Si Jesucristo se hubiera referido a pan sin levadura, el evangelista hubiera utilizado la palabra ‘azumon’, que era lo propio en la Pascua.   

    ¿Por qué el evangelista utiliza la palabra ‘arton’ y no ‘azumon’ en la cena de Jesús con sus apóstoles? Por la sencilla razón de que Jesucristo no estaba celebrando la cena de Pascua con sus apóstoles. Se trataba de un ágape la noche anterior a la del 15 de Nisán o noche de la cena de Pascua. Y Jesús murió el 14 de Nisán, a la misma hora en que se sacrificaban los corderos para la cena de Pascua. El historiador Flavio Josefo escribe que los corderos se mataban entre la hora novena y la undécima del 14 de Nisán, es decir, entre las 3 y las 5 de la tarde, hora solar.

    La cena que Jesucristo observó con sus apóstoles no era la de Pascua, ya que la celebró al iniciarse la noche del 14 de Nisán y la cena de Pascua tenía lugar al comenzar la noche del 15 de Nisán, debido a que los corderos para esa cena se sacrificaban el día 14 entre las dos tardes. Jesucristo entonces no llegó a celebrar la cena de Pascua judía el año de su muerte.

    Los católicos y protestantes dicen que el cordero se mataba después de la puesta de sol del día 13 de Nisán. Eso no está de acuerdo con Levítico 23:5, que dice que la Pascua era (o comenzaba) el 14 por la tarde. Si el cordero se mataba tras la puesta de sol, en una hora anochecía y ya no se veía. Josefo dice que el cordero se mataba entre la hora nona (3 dela tarde) y la undécima (5 de la tarde). Por lógica el cordero se mataba cuando era pleno día. A las 6 de la tarde hora solar, tras la puesta de sol, ya no es pleno día y la luz languidece y mal se puede ver.

    Por otro lado un cordero de un año pesa unos 25 kilogramos. Desangrado y despellejado, se queda en unos 15 kilogramos. El asado al horno de un cordero es de una hora por kilo. Al fuego, como es el caso en la antigua Pascua, el cordero se asa en poco más de la mitad de tiempo.

    Un cordero pascual de 15 kilos llevaría al menos 6 horas de asado al fuego. Por tanto un cordero degollado a las 3 de la tarde llevaría 1 hora de desangrado y despellejado más 6 horas de asado, por lo que la cena más temprana estaría lista a las 10 de la noche, hora solar. Los corderos degollados más tarde suponen que la cena también se celebraba más tarde. Si el cordero se degollase a las 6 de la tarde, tras la puesta de sol, la cena estaría lista como muy ponto a partir de la 1 de la madrugada, hora solar, lo cual es un tiempo demasiado tardío.

    Dado que Jesucristo murió el 14 de Nisán a la misma hora en que se mataban los corderos para la cena de Pascua, él no pudo celebrar una cena que se hacía ya entrada la noche del 15 de Nisán. La que celebró con sus apóstoles la noche anterior, al comenzar el 14 de Nisán, fue una cena distinta de la de Pascua judía, aunque la cena del ‘nazareno’ sea conocida como ‘pascua de Jesucristo’.