Asambleas de circuito

(De la edición 24 del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)

 

 

Asambleas de circuito
dejan el bolsillo frito
con tanta contribución
que, entre sesión y sesión,
piden solícitamente
que deposite el creyente
de buena disposición
en las cajas del salón,
y así poder sufragar
cuanto se debe pagar
por alquiler y otros gastos
que en cubrir no se da a bastos.
Y, aunque también se procura
vender la literatura,
al final sale el balance,
dicen, que con mal afiance.

El caso es que es cosa cierta
que, por “mantenerse alerta”,
que es el lema de asamblea
por el que se patalea
y que asaz por él se alterca,
ya que el fin está muy cerca,
uno despierto ha de estar
sin día alguno faltar,
que es nuevo el conocimiento
y abundante el alimento
que el fiel esclavo discreto
da por código y decreto,
y quien falte al ritual
del banquete espiritual,
perderá sin dilación
sustancial información.

De esta asamblea triduana
que nuevas luces desgrana,
según afirma tajante
el gran cuerpo gobernante,
¿ha de salir el creyente
confortado en cuerpo y mente?
Sin faltar a la verdad,
es la cruda realidad
que, escuchando el mismo tema
con la más estoica flema
por tres días de función,
quédase en ebullición
el cerebro todo el año,
sin remedio y sin apaño,
ya mermado el pensamiento
y el libre razonamiento.

 

 

 

Charanga watchtoweriana

(De la edición número 24 del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER

 Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)

 

 

Como Russell fue masón,

bailar nos hizo a su son.

Del catorce creó escuela

que aún arrastra su secuela

y es el eje del gran carro

y del confuso cotarro

sobre el que gira expectante

hoy el Cuerpo Gobernante.

Más tarde, con felonía,

se cambió la melodía,

cuando el Ruther se hizo jefe,

siendo solo un mequetrefe

que revolvió el gallinero

para embolsarse el dinero

que le entraba por millones

con tantas publicaciones

que daba como alimento

y no eran más que excremento.

Llegó después Federico,

que de oro tenía el pico,

y nos cambió el pentagrama

por una insulsa amalgama

de doctrinas chapuceras

que sacó de sus perneras,

como la de los setenta,

que a tantos hiciera afrenta,

y aún peor, sin más razones,

condenó las transfusiones

que de órgano son trasplante

y no un zampar repugnante

que se prohibió al pueblo hebreo,

que era divino trofeo.

Fueron estos presidentes

de obtusas y angostas mentes

los que escribieron las notas

para tantos cabezotas

que hoy se cuentan por millones

y dan sus contribuciones

con generosa alegría,

sosteniendo la utopía,

con ademán impasible,

de un futuro insostenible.

Cuando la torre se caiga

porque ya en firme no arraiga

y ha quedado macilenta,

muchos caerán en la cuenta,

viendo que al cambio de luces

contra el suelo dan de bruces,

que tantos vociferantes

de los cuerpos gobernantes

andaban desafinados

y no serán escuchados.

 

 

 

 

Betel de Ajalvir

(De la edición número 24 de la obra HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)

Ese Betel levantado
con el ingenio y candor
de cuantos han derramado
sangre, lágrimas, sudor
en su inmensa construcción,
ese Betel que tuviera
del cielo la bendición,
que fue de España lumbrera
y supremo baluarte
de quien hizo por creencia
su camino y estandarte
con desatino y sin ciencia,
ese Betel que hoy se cierra
sin dar una explicación
y que su pasado entierra
sin una argumentación
que bien merece el creyente
que empleó tiempo, dinero,
todo esfuerzo diligente
y gran fe y ánimo entero
en casa tan prominente,
ese Betel tan ufano,
¿era verdaderamente
de Dios obra… o del humano?

 

 

 

La vista oral de Australia

(De la 24 edición del libro  HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER 

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)

 

En Australia la Real Comisión

tomó declaración a los pastores

que son de los Testigos los doctores

versados en la bíblica instrucción.

Tuvo una vista oral celebración

por mil cargos de abusos a menores,

no siendo denunciados sus autores

ante la Ley por esta violación.

¿Quién iba a imaginar que estas cuestiones

que a tal grado taparon los ancianos

pudieran darse en las congregaciones?

El asunto afectó a cientos de hermanos

y mermó la asistencia a las reuniones

al pensar que no son para cristianos.

 

 

 

 

El nombre de testigos de Jehová

(Del libro HISTORIA DE LA WATCHTOWER Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA,

de Teófilo Josefo Tadeo. Extractado de la edición 24 de la obra)

 

Se dio el nombre estructural

de testigos de Jehová

a la gran comunidad

del Israel natural.

Corresponde a aquella masa

el Israel actual

que es llamado espiritual

y que es la porción más grasa.

A estos Rutherford les dio

ese nombre hoy en la cumbre,

porque la gran muchedumbre

tal nombre no recibió.

El gentío apareció

después de ese nombramiento;

no hubo reconocimiento

del nombre que a otros se dio.

Solamente los ungidos

y no todos los demás,

cual testigos de Jehová

deben ser reconocidos.

 

 

 

¿Dónde está la gran muchedumbre?

 

    Según el Apocalipsis, la gran muchedumbre aparece después de la gran tribulación. De hecho la gran muchedumbre sale de la gran tribulación. No es la que entra, sino la que sale, es decir, la que ha conseguido salir de la gran tribulación. Solamente entonces es denominada gran muchedumbre. Es evidente que el pueblo del Israel espiritual entra en la gran tribulación; pero muchos no saldrán de ella. A los que salen es a los que el Apocalipsis llama gran muchedumbre. La gran muchedumbre es el conjunto de los miembros del pueblo de Dios que ha conseguido salir de la gran tribulación. Y dado que la gran tribulación no ha comenzado todavía, es evidente que aún no existe la gran muchedumbre del Apocalipsis. Comenzará a existir después de la gran tribulación.

    Apocalipsis 7:15 dice que esta gran muchedumbre está de pie en el templo de Dios. En el templo de Dios. La pregunta es obvia: ¿Dónde está el templo de Dios? ¿Está en el cielo o en la tierra? La Biblia no dice que el templo está en la tierra. Tampoco dice que la gran muchedumbre está en uno de los patios del templo. Antes la Watchtower y el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová decían que la gran muchedumbre estaban en el patio de los gentiles. Pero los gentiles no son amigos de la adoración verdadera. Por tanto la gran muchedumbre, que sí es amiga de la adoración verdadera, no puede estar en el patio de los gentiles. Tampoco en el patio de los sacerdotes ni en el de los judíos, porque éstos han sido asimilados a los ungidos. Y por supuesto, en el patio de las mujeres no están, porque tal patio no existe en la consideración que del templo hace el Cuerpo Gobernante.

    ¿Dónde está realmente la gran muchedumbre? Apocalipsis contesta que en el templo de Dios. ¿Y qué es el templo y dónde está? Para ello no hay más remedio que acudir a la Traducción Interlinear del griego al inglés, por ejemplo. Y en este caso acudimos a la Traducción Interlinear de la Watchtower que los testigos de Jehová han usado durante décadas.

    En la escritura griega de esta Traducción aparece la palabra ‘naos’ que el comité de traducción de los testigos de Jehová vierte como ‘templo’. Pero en griego la palabra ‘naos’ se refiere exclusivamente al santuario del templo, es decir, al lugar del Santo y el Santísimo, en el cual solamente podían entrar los sacerdotes y los levitas, pero no el pueblo. En la Traducción Interlinear de la Watchtower la palabra griega ‘naos’ se traduce como ‘habitación divina’. Sin embargo en la Biblia actual producida por los testigos de Jehová la palabra ‘naos’ se traduce por ‘templo’ en Apocalipsis 7:15. El lector queda despistado y no sabe en qué parte del templo está la gran muchedumbre. Por la Traducción Interlineal sabemos que la gran muchedumbre está en el ‘naos’ o santuario del templo. ¿Y dónde está el santuario del templo, en el cielo o en la tierra?

    Apocalipsis 14:17 dice textualmente que el ‘naos’ o santuario del templo está en el cielo. Por tanto ya sabemos que el santuario en el que se halla la gran muchedumbre está en el cielo y no en la tierra. En Apocalipsis 14:17 el comité de traducción de los testigos de Jehová vierte correctamente la palabra griega ‘naos’ como ‘santuario del templo’. ¿Por qué en Apocalipsis 7:15 la palabra ‘naos’ no la vierte como ‘santuario del templo’, sino simplemente como ‘templo’? Porque el lector entendería que el templo está en el cielo y por tanto la gran muchedumbre estaría en el cielo y no en la tierra. Y eso choca con la doctrina de la Watchtower y del Cuerpo Gobernante. Esta doctrina se mantiene por encima de la Biblia, cuando debería sujetarse a ella y aceptar que la gran muchedumbre está en el ‘naos’ o santuario del templo que está en el cielo.

    ¿Por qué dice la Biblia que la gran muchedumbre está en el cielo y no en la tierra? Por la sencilla razón de que la gran muchedumbre es otro nombre para los 144.000, los cuales son el número simbólico de los que componen el pueblo de Dios. Dado que las tribus mencionadas en Apocalipsis son simbólicas y no literales, su número es por fuerza simbólico. Ya el mismo libro de Apocalipsis en su principio dice que la visión se le da a Juan en señales o símbolos. El Apocalipsis, por tanto, es un relato simbólico y no literal. Por eso no tiene razón de ser el que los 144.000 sean un número literal. Y cuando habla del Armagedón, éste es igualmente simbólico. La palabra Armagedón solamente aparece en el Apocalipsis. Y cuando dice que la gran muchedumbre o los 144.000 están en el ‘naos’ o santuario del templo celestial, el relato es igualmente simbólico y no literal.

    Rutherford, que apenas leía la Biblia y poco sabía de ella, se adelantó presuntuosamente al decir que la gran muchedumbre había aparecido en 1935. No cayó en la cuenta de que la Biblia dice que la gran muchedumbre aparece después de la gran tribulación. Pero, como estaba en el error de creer que los 144.000 y la gran muchedumbre eran dos grupos distintos y esos 144.00 pronto iban a ser superados, separó de ellos a los que pensaba que eran la gran muchedumbre. Este asunto lo sabe perfectamente el Cuerpo Gobernante y no acierta a cambiar la doctrina. Si la cambia, es evidente que volverá a ocurrir lo que sucedió en 1926, a saber, que se perdió el 73% de los Estudiantes de la Biblia debido a las doctrinas no bíblicas de Rutherford. Al restante 27% le cambió Rutherford el nombre a testigos de Jehová en 1931.

    Así que, según la Biblia, la gran muchedumbre está en el ‘naos’ o santuario del templo y este santuario está en el cielo y no en la tierra. Por tanto la gran muchedumbre está simbólicamente en el cielo.

 

 

 

 

 

El bautismo en falso

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA,

de Teófilo Josefo Tadeo. Extractado de la edición número 24)

 

En Mateo, al final mismo,

se lee con disparidad

que media la trinidad

al recibir el bautismo.

Es indudable que el texto

se sale de lo ordinario

y es por fuerza trinitario,

pues no lo ampara el contexto. 

Todo apóstol en verdad

bautizaba, como es visto,

en nombre de Jesucristo

y no por la trinidad.

Y en los Testigos hoy día

el bautismo hace alusión

más a la Organización

que al Cristo que el cielo envía.

Y aquí surge la cuestión:

¿Cómo pudiera un cristiano

rendirse ante un grupo humano

que a nadie da salvación?

 

 

 

 

 

La generación traslapada

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo. Extractado de la edición número 24 de la obra)

Ungidos por diez millares
de todo pueblo y nación
conforman hoy los pilares
de aquella generación
que el “fiel esclavo discreto”
que se hizo de Dios vocero
acomodó por decreto
al año catorce entero,
asegurando tajante
que no habría de pasar
sin que se viera triunfante
el “orden nuevo” llegar.

Como el dos mil se acercaba
sin que nada sucediera
de aquello que se esperaba,
dióse nueva entendedera
y así la generación
quedó en la incrédula gente
que no admite corrección
y se burla tercamente.

Una década más tarde
surge un nuevo entendimiento
y el tema ya está que arde
y genera aturdimiento.
Ahora la generación
se refiere solamente
a la selecta porción
de los que tienen en mente
coronarse como reyes
después del Armagedón;
mientras tanto, imponen leyes
de ridícula acepción.

La eterna generación
tiene ahora otro sentido;
y es que, sin vacilación,
tan solo aplica al ungido
que, desde el tiempo de Cristo,
se traslapa y se traslapa
sin nadie que lo haya visto
y es misterio que se escapa.
Y, mientras ungidos haya
que se traslapen en hato
-ya informará La Atalaya
con parsimonia y recato-,
tendremos, bien se subraya,
generación para rato.

 

 

 

El traslape

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo,

edición número 24 de la obra)

 

Dice el Cuerpo Gobernante,

no que se ha traspapelado,

sino que se ha traslapado

la generación menguante

del año catorce y pico,

que eso es nuevo entendimiento

y el que no entienda un pimiento

no es más que un torpe borrico.

Vienen ya nuevos ungidos

de la mano cogiditos

con los que son abuelitos

y andaban medio perdidos

en esto de interpretar

lo de la generación,

que era algebraica ecuación

y ahora es coser y cantar.

Con la moda del traslape

hay ungidos para rato

jugando al ratón y al gato

lo mismo que Zipi y Zape.

Tanto remendar el paño,

tanto alumbrar nuevas luces,

y al final se dan de bruces

los pastores y el rebaño.

Pero estos nuevos ungidos

son relleno y comodín,

no tienen ni don ni din

ni cerebro; solo oídos.

Son figurines de barro

que manejan los de arriba,

que los pasan por la criba

moviendo todo el cotarro.

El traslape, con verdad,

deja al Cuerpo Gobernante

disfrutar en adelante

de paz y prosperidad.

Y este concepto moderno

del traslape es tal apaño

que, aunque pase año tras año,

el catorce será eterno.

 

Pan, más que palabras

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo,
de la edición número 24)

 

¿Pide el pobre de comer

y le das predicación?

No puede ser buena acción

descuidar el gran deber

de dar comida al hambriento.

Para que Dios te bendiga,

llena al pobre la barriga;

después cuéntale tu cuento,

si es que te quiere escuchar,

que no tiene obligación

de oir tu disertación

y la puede rechazar.

Tú en cambio no te desligas

de la generosidad,

que es obra de caridad

con que al prójimo te obligas.

¿Pues no atendió el Cristo a miles

dándoles panes y peces,

todo eso sin muchas preces

y sin discursos febriles?

Porque el Cristo predicaba

pero a la par daba trigo,

no como hace hoy el testigo

que charla y charla y no acaba.

No niegues tu pan al pobre

y, cual si fuera tu hermano,

abre corazón y mano

y dale aunque no te sobre.

 

No busques contrapartida,

no esperes a cambio nada;

si eres persona abnegada,

más feliz será tu vida.

 

 

El Armagedón desde la Atalaya

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER
Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)
 

En su torre-atalaya encaramados,
dan voces los del cuerpo gobernante
de que ven ya venir amenazante
el fiero Armagedón por todos lados.

En cándidos caletres asustados
implantan con afán intolerante
su férreo parecer vociferante
que pronto queda en cuentos caducados.

Por el lejano y tétrico horizonte,
¿divísase espectral armagedón
llegar como salvaje mastodonte?

Más fácil es que sea un nubarrón
que al llegar la mañana se remonte
y haga mofa de toda predicción.

 

 

 

El nuevo esclavo fiel y discreto

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)

 

Siempre fue el cuerpo de ungidos

el esclavo fiel discreto

y esto ha quedado obsoleto

por nuevos brillos habidos.

Ahora el esclavo en cuestión

es el Cuerpo Gobernante,

el organismo parlante

y al par la Organización.

Pero allá en el diecinueve

ese Cuerpo no existía:

Tan solo una Junta había

y esa hoy los hilos no mueve.

Justamente apareció

el hoy Cuerpo Gobernante

del setenta en adelante

y al fin las riendas asió.

Regía la Sociedad

de una manera efectiva

una Junta directiva

que perdió su potestad.

Y a esa Junta que rigió

los destinos del momento

se dice que el nombramiento

como esclavo se le dio. 

Sin embargo en tiempo tal

era Russell el esclavo

que, aun muerto, llevaba el clavo

de la doctrina inmortal.

Y esa doctrina cambió

de manera impresionante

por las luces del instante:

¿A quién, pues, se le nombró?

El tema es que hoy, en verdad,

hay dos cuerpos gobernantes:

el que es de los militantes

y el que es de la Sociedad.

 

 

 

 

 

 

A dos entidades sirve el Testigo

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)

 

Hoy el Testigo mantiene

a la entera Asociación,

donando su aportación

como a aquella le conviene.

 

Y el grueso de los dineros

llega por necesidad

a la augusta Sociedad

que los hilos mueve enteros.

 

Saca el Testigo adelante

a dos entes dirigentes:

El Cuerpo de los creyentes

y la Sociedad mercante.

 

Los primitivos cristianos

ni de manera sutil

a una entidad mercantil

mantuvieron con sus manos.

 

Pero el Testigo hoy en día

a dos grandes embusteros

que obran cual filibusteros

les da tiempo y energía.

 

La Traducción del Nuevo Mundo

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER
Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA,
de Teófilo Josefo Tadeo)
 

En aquel comité de traducción

¿quién hubo que supiera algo de griego?

De los textos cada cual era lego

y del griego ni tenía noción.

Eran cinco los puestos en acción

y a versiones inglesas fue el apego;

a doctrinas vigentes se dio juego

y así nació la bíblica versión.

Por altos eruditos criticada,

al adepto se esconde la verdad

y él cree que es una biblia inmaculada.

Por cambios doctrinales en la edad,

otra biblia cual nueva fue editada

sin haber de tal fin necesidad.

Los jóvenes sin futuro

 

(Del libro HISTORIA DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA,

de Teófilo Josefo Tadeo) 

 

En aquella ‘Despertad’

del año sesenta y nueve,

quien escribió mal se mueve

contra la universidad.

A saber, que no hay futuro

para ninguna carrera

porque llegó ya la era

del fin de este mundo oscuro

y de qué le servirán

al joven tantos estudios

si de aquí a cuatro preludios

los mundanos pasarán,

pues se agota ya el sistema

y otro nuevo ha de empezar,

y no sentirá pesar

quien de prédica hace el tema.

Mejor es ser precursor

de las nuevas eternales

que luego sufrir los males

por haberse hecho doctor.

Y si estudiar algo quiere,

que sea sencillo oficio

que no tendrá desperdicio

cuando el orden nuevo impere.

 

Tal dijo la ‘Despertad’

de aquel veintidós de agosto

que puso el camino angosto

para la prosperidad.

Y aquellos que abandonaron

casa y trabajo certeros

y donaron sus dineros

a los que el fin se inventaron,

qué vida de pordioseros

por décadas arrastraron

y mal se recuperaron

de tan tristes derroteros.

‘Hacen bien esos hermanos’,

dijo con cierto misterio

la hoja del Ministerio,

‘vida tendrán en sus manos’.

Los nuevos hoy niegan esto,

mas escrito está en verdad

en la ingenua ‘Despertad’

de aquel año tan funesto.

 

 

Las fechas construidas sobre errores

(Del libro HISTORIA DE LA WATCHTOWER

Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA,

de Teófilo Josefo Tadeo)

 

Las doctrinas jehovistas en su yerro

se elevan todas sobre la creencia

de que setenta años a conciencia

pasó el judío en mísero destierro.

Que eso fue cuando el babilonio a hierro

le dio al entero pueblo por sentencia

un triste cautiverio como herencia

y lejos fue a llevar vida de perro.

Sobre estos años se yerguen las fechas

que son de la doctrina los puntales;

pero al ser menos años, van desechas.

Estas fechas no pueden ser reales

si se miran las páginas derechas;

mas se leen con prejuicios doctrinales.

 

 

 

 

 

¿Qué es lo que hay que predicar?

(Del libro HISTORIA EN VERSO DE LA WATCHTOWER Y LOS TESTIGOS DE JEHOVA, de Teófilo Josefo Tadeo)

 

 

 

Manda el Cuerpo Gobernante

predicar la buena nueva

por las calles, aunque llueva,

sin perder un solo instante.

Y es que está el Armagedón

a la vuelta de la esquina

y hay que darle a la bocina

sin darle tregua al pregón.

Se predicará sin pena

que el fin ruina trae consigo

y al que no se haga Testigo

le va a caer una buena.

Ya Russell cuando empezaba

con esto de predicar,

pronto se puso a cascar

que el Armagedón llegaba.

Tema tan catastrofista

que le dio buen rendimiento

lo recibió en su momento

de Barbour el adventista.

No investigó su certeza

y el predicar anhelante

pasó al bíblico estudiante,

que hasta perdió la cabeza.

Pasó el catorce de edad,

no vino el fin anunciado

y un Russell más desquiciado

redobló su actividad.

Vino Rutherford después,

predicó el fin con ahínco

y después del veinticinco

puso todo del revés.

Con los fondos de la grey

se construyó dos mansiones,

tuvo dos coches glotones

y vivió a cuerpo de rey.

Subido Knorr al estrado,

se dijo masivamente

que el fin era ya inminente,

que el sistema ha caducado.

Y pasó el año en cuestión,

que a bombo fue proclamado,

mas el fin ni hubo asomado.

Grande fu la decepción.

Y las riendas las tomó

ese Cuerpo Gobernante

que con ansia delirante

la Sociedad trastornó.

Y el eterno Armagedón

quedó en que se predicara

para antes de que llegara

la antigua generación.

Pero esta generación

ya terminó su existencia

y no se vio la presencia

de ningún Armagedón.

Y tuvo que ser cambiada.

Ahora la generación

son dos grupos en acción

que inician la traslapada.

Pero en la predicación

se decía con sigilo

que antes de acabarse el siglo

vendría el Armagedón.

¿Quién sabe en este momento

lo que habrá de predicarse

después de tanto cambiarse

la luz del entendimiento?