Los tres reyes

    Lo escrito a continuación es recopilación de las entrevistas periodísticas mantenidas con varios exegetas católicos, personas profundamente versadas en las materias de Teología, Patrística, Historia de la Iglesia y Sagrada Escritura.

    En la constelación de Orión hay tres estrellas muy brillantes que forman el llamado ‘cinturón de Orión’. Los nombres de estas estrellas son: Alnitak, Alnilam y Mintaka. En la antigüedad se las conocía como ‘los tres reyes’.

    Al llegar la fecha del 25 de Diciembre estas tres estrellas van precedidas por la estrella Sirio, más brillante, y aquéllas se alinean con ésta apuntando al nacimiento del Sol, de nordeste a sudoeste de la bóveda estrellada.

    El escritor del evangelio de Mateo, evangelio que no es obra del apóstol galileo Mateo como bien sabe la propia Iglesia, tomó de la astronomía esta escena y escribió que ‘tres magos que venían de Oriente iban precedidos por una estrella en dirección al lugar donde nació Jesús’. A Jesús se le considera el Sol de la Justicia y la Verdad.

    Esa parte del evangelio de Mateo, así como del de Lucas relativo al Nacimiento del Mesías, no existía en los evangelios primitivos. Fue añadida más tarde por eclesiásticos católicos desconocidos, tal vez por Jerónimo cuando produjo la Vulgata.

    Los cuatro evangelios principiaban con la predicación de Juan el Bautista en el desierto y no conocían los capítulos uno y dos de Mateo y de Lucas, ni los dieciocho primeros versículos del evangelio de Juan. Tales capítulos y versículos son producto posterior.

    Siendo el tema del nacimiento de Cristo materia importantísima en la Iglesia, no se entiende cómo los escritores de los evangelios de Marcos y Juan no lo mencionan. No lo mencionan porque sus escritores desconocían tal nacimiento. El apóstol Pablo, que escribió sus epístolas (o que a él fueron atribuídas) antes que aparecieran los evangelios, nada dice acerca del nacimiento de Cristo. Si este nacimiento es de la máxima importancia, no se entiende cómo Pablo no habló de él.

    El códice más antiguo del Nuevo Testamento, el ‘Sinaíticus’, que los especialistas afirman que es de antes de mediados del siglo IV y pudiera ser uno de los cincuenta códices escritos a petición del emperador Constantino por Eusebio de Cesarea, no menciona el Nacimiento. Si en dicho Códice aparece alguna referencia a él es porque se añadió a partir del siglo VII. También se han descubierto en este Códice (gracias a los rayos ultravioletas) miles de raspaduras con un texto diferente encima de ellas, con el fin de adaptar el nuevo texto a la Vulgata Latina de Jerónimo de Estridón (San Jerónimo), escrita cerca de finales del siglo IV por orden del obispo de Roma Dámaso.

    Jerónimo escribe que para producir su Vulgata utilizó uno de los códices de Eusebio, además de las traducciones latinas que del mismo existían y que mejor le parecieron. Jerónimo no usó códices o papiros anteriores porque no existían en su tiempo. Eso indica que los papiros atribuídos a los siglos II y III fueron producidos entre finales del siglo IV y principios del V y la Iglesia los hizo pasar por más antiguos. Tales papiros son traducción al griego de los textos latinos de Jerónimo y no siguen la línea del Códice Sinaíticus, más antiguo. Todos los papiros están de acuerdo con la tardía Vulgata, mas no con el Sinaíticus, siendo el caso que éste se escribió antes que aquella.

    Se estima que Jerónimo incluyó los pasajes del nacimiento de Cristo, así como los de la resurrección y apariciones. Curiosamente los cuatro evangelios habrían terminado con la colocación de Jesucristo en la tumba, como puede comprobarse leyendo los textos, de la misma manera que los cuatro comenzaban con la predicación del Bautista.

    Así, pues, la leyenda de los tres magos es una alegoría a los tres reyes o estrellas del cinturón de Orión, que el 25 de Diciembre y precedidas por la brillante estrella Sirio, señalan al nacimiento del Sol. Su añadidura en el evangelio de Mateo es tardía, así como todo lo relativo al nacimiento de Cristo, tanto en el evangelio atribuído a Mateo como en el atribuído a Lucas.

    Los protestantes se separaron de la Iglesia católica en el siglo XVI y toman la Biblia al pie de la letra como Palabra de Dios, sin haberse parado a investigar que el Nuevo testamento es producto íntegro de aquella Iglesia y que sus textos han sido retocados por esa Iglesia a través de los tiempos.